تات و زبان تاتی - تاکستان
مقدمه
تاکستان که در محل به آن سیادن می‌گوییم زادگاه من است و گوشت و استخوان مرا ساخته و مرا پذیرفته و برایم میزبانی بسیار کریم بوده و مانند هر شهر دیگر زبان مختص بخود دارد زبان مردم شهرستان تاتی بوده ولی مردم روستاهای شهرستان اکثریت به ترکی و در حدود 9 روستا به کردی صحبت می‌کنند البته فعلاً گرایش شدیدی در زمینة تکلم به زبان فارسی در شهرستان تاکستان مخصوصاً در مرکز شهرستان و روستاهای بزرگ وجود دارد بطوریکه اغلب خانواده‌های جوان با فرزندان خود به زبان فارسی صحبت می‌کنند.
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
نیما یوشیج
کودکی نیما
نیما و آشنایی او به شعر آزاد اروپایی
ظهور نیمایوشیج
زندگی نامه نیمایوشیج
آثار نیما
----------------------
کودکی نیما
علی اسفندیاری موسوم به نیما یوشیج (1276 ـ 1338 ه. ش) شاعر بلند آوازه معاصر و پدر شعر نو فارسی در دهکده دور افتاده یوش در مازندران به دنیا آمد. پدر نیما سوارکاری شجاع و آتشین مزاج موسوم به ابراهیم‌خان اعظام السلطنه از دودمان‌های قدیمی مازندران بود و به گله‌داری و کشاورزی اشتغال داشت. وی از هنر موسیقی و خطاطی نیز بهره‌مند بود. مادرش نیز زنی با ذوق و فرهیخته بود که هیچگاه از مطالعه هفت پیکر نظامی گنجوی و دیوان حافظ غافل نمی‌شد.
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
· شاعر از زندگی می گوید
· آقا من یک شاعرم بی ذره یی ادعا . یک چیزهایی می دانم که تو به هیچ بهاری نیست و در عوض بسیار چیزها است که نمی دانم . برای خودم خلقیاتی دارم درست مثل باقی مردم مثل بسیاری دیگر زیرا بار زور و باید و نباید و اینجور حرفها نمی رود ، دست احد الناسی را نمی بوسم ، جلو تنابنده یی زانو نمی زنم . طبعا این ها صفات شخصی خوبی است که البته در خیلی ها هست ولی کوچکترین ربطی به درستی یا نادرستی استناجات و عقاید شخصی ندارد.
· کسانی مرا به عنوان یک شاعر جدی متعهد پذیرفته اند . و کسانی هم مرده ی مرا به زنده ام ترجیح می دهند که قطعاً علتی دارد.
· می توانم بگویم آثار من ، خود شرح حال کاملی است من به این حقیقت معتقدم که شعر برداشت هایی از زندگی نیست بلکه یکسره خود زندگی است.
· پاییز در پنجه های خشک و لاغر و یخ زده ی آخرین دقایق آذر ماه خفه می شد و نارنج های زرد می رسید و جنگل های انبوده در توده های متراکم گم می شد و من به دنیا می آمدم …
· من به دنیا آمدم … برای تولد من جشنی گرفته نشد غیر از همان چراغ نفتی کوچک همیشه گی چراغی روشن نکردند ، صدای دف و تاری به هوا نرفت ، آواز مطربی به گوش ما نرسید و غیر از زنان همسایه کسی دعوت نشد …
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
زندگی نامه استاد شهریار
شهریار شاعری عاشق بود که شعر او جلوه ای از پاکی وجود و تبلور حقیقی احساس بود. با آن دلی که غزال چابک دشت های غزل بود، می خرامید و چشم زیبا دوستِ «شاعـری» را به خود وا می داشت. آن جا که در دامـن دل انگیز «حیـدر بابا» طنیـن می افکند، دل هر عاشق وارسته ای به آن سو می شتافت. او در سیر پر دامنه خویش، در سلوک عاشقی تا بدان جا پیش رفت که سزاوار دریافت خرقه از دستان مرشد طریقت گشت؛ اما فروتنی و خاکساری اش او را به عالم شاعری فرا خواند. روح پر تلاطم و پر تکاپوی نغز پرور او را می ستاییم.
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
خواجه عبدالله انصاری که مقامی شایسته در عرفان دارد و نام پرآوازه اش در اقطاع زمین و زمان پیچیده، عارفی وارسته و سالکی است آراسته و صاحب کرامات فراوان. در علم و دانش و قدرت بیان و کلمات شیرین و عبارات زیبا و نمکین، مطالبی خلق کرده که مونس دردمندان و انیس و جلیس و همنشین شیفته دلان و گوشه نشینان است.
کلامش دلنشین و سخنانش آتشین؛ زیرا آنچه از دل برخاسته، در دل ها نشسته و راهی بس عمیق به وجود آورده که با ادای آن سوزها برمی خیزد و هر شنونده را با آتشی خالصانه گرم و سوزنده و پر احساس می کند و سرتا پای وجودش را، مسخـَّر می نماید.
سخنانش اگر چه اکثراً به صورت نثر مسجع و مقفا است، ولی ساده و روان و شیواست و از این رو، مطلوب دل ها و مورد پسند سوخته دلان و سودا زدگان و حق طلبان است. گفتارش، صفابخش محفل دردمندان و آثارش آرام بخش روح و دل و جان است.
آثار این پیر بزرگوار و این مرشد صاحب کرامات، قطب المحققین و قدوة السالکین، خواجه عبدالله انصاری ، مشهور به پیر هرات، به کرّات چاپ و در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
ناصرخسرو قبادیانی(481-394 قمری) از شاعران برجسته‌ی ایران است که با دانش‌های روزگار خود نیز آشنا بود. او طی سفری هفت ساله از سرزمین‌های گوناگونی دیدن کرد و گزارش آن را در سفرنامه‌ای به یادگار گذاشت. در مصر با فرقه‌ی اسماعیلیه آشنا شد و به خدمت خلیفه‌ی فاطمی مصر، المستنصر بالله، رسید. او برای فراخواندن مردم به مذهب اسماعیلی به خراسان بازگشت، اما مردم آن‌جا چندان از دعوت او خشنود نبودند. به ناچار در سرزمین کوهستانی یمگان در بدخشان گوشه‌نشین شد و به سرودن شعر و نگارش کتاب‌هایی در زمینه‌ی باورهای اسماعیلیان پرداخت.
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
قصه پرداز حقیقت
« بررسی شیوه داستان در مثنوی »
خلاصه مقاله :
بشر از دیرباز با قصه و داستان انس و الفتی بسیار نزدیک داشته و از آن بیان مقاصد غیر مستقیم خویش استفاده کرده است.
از آنجایی که انسانها معمولاً پند و اندرز و حکمت را به صورت مستقیم و تعلیم بی واسطه بر نمی تابند . اندیشمندان و حکما آنها را در پوسته هایی از قصه ، حکایت ، لطیفه ، داستان ، افسانه و … پیچیده‌اند.
مقاصد و تعالیم متعالی بزرگان گاه موجد تحولات شگرفی در میدان اندیشه همنوعانشان بوده است .و انتقال این مهم جز با شیوه ای که آنان در پیش گرفتند امکان پذیر نبود . استفاده از این ابزار به قدرت در انتخاب موضوع ، حساسیت در پرورش آن و توانایی در انتقال آن نیاز دارد و شاید اندکند آنانی که بتوانند این ویژگیها را توام داشته باشند.
در میان خیل قصه پردازان حقیقت شاید نام مولانا جلال الدین بلخی در کنار عده‌ای دیگر بر تارک این شیوه چون گوهری تابنده بدرخشند و علت این برتری چیزی نیست مگر مهارت او در استفاده از این ابزار کارآمد جهت انتقال اندیشه های عرفانی اش . چنین به نظر می‌رسد که وی همچون اسلاف خویش – عطار و سنایی ـ از حکایت ـ به قول خودش ـ تمثیل ، قصه ،لطیفه ، داستان و … به عنوان وسیله‌ای کارگشا استفاده می کرده تا بتواند با آنها متعالی ترین حقیقت ها و ناگفته ترین رازها را بیان کند.
از همین روست که مولوی در زمره بهترین داستان پردازان قرار می‌گیرد ؛ زیرا اگر چه در ساختار و پرداخت بسیاری از حکایتها و قصه‌ها از روش بازآفرینی استفاده کرده و اصل و اساس داستانها متعلق به پردازنده دیگری است اما روش احیاء و مرمت داستانها توسط او کم‌نظیر است.
در این مقاله برای روشن شدن ادعای خویش داستان «شاه و کنیزک » را به عنوان اولین داستان مثنوی مورد نقد و بررسی قرار داده ایم تا مشتی از خروار را در اقیانوس مثنوی به تماشا بگذاریم آنچه در این میان در خور تامل بوده ، استفاده از تکنیکهای داستان‌پردازی در مثنوی است که لزوماً رعایت آنها را در داستانهای معاصر اجتناب‌ناپذیر دانسته‌اند .
کلید واژه ها : قصه ، داستان ، مجاز ، حقیقت ، مثنوی معنوی ،
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
نگاهی اجمالی به تاریخ هخامنشی
پارسیها و سلسله هخامنشی (500-330 قبل از میلاد) به قدرت رسیدن پارسی ها یکی از وقایع مهم تاریخ قدیم است . اینان دولتی تاسیس کردند که دنیای
قدیم را به استثنای دو ثلث یونان در تحت تسلط خود در آوردند، وقتی هم منقرض شدند از صحنه تاریخ خارج نشدند بلکه در طول مدت 25 قرن متوالی ،بلندی
ها و پستی ها را پیمودند.
پارسی ها مردمانی آریایی نژاد بودند که مشخص نیست از چه زمانی به فلات ایران آمده بودند . برای نخستین بار در سالنامه های آشوری سلمانسر سوم در
سال 834 ق.م نام کشور «پارسوا» در جنوب و جنوب غربی دریاچه ارومیه برده شده است بعضی از محققین مانند راولین سن عقیده دارند که مردم پارسوا
همان پارسی ها بوده اند البته کاملاً محقق نیست که این نظریه درست باشد تصور می شود اقوام پارسی پیش از این که از میان دره های جبال زاگرس به
طرف جنوب و جنوب شرقی ایران بروند در این ناحیه توقف کوتاهی نمودند و در روی دامنه های کوه های بختیاری در جنوب شرقی شوش در ناحیه ای که جزو
کشور ایلام بود، مستقر گردیدند، از کتیبه های آشوری چنین استنباط می شود که در زمان شلم نصر (731-713 ق.م) تا زمان سلطنت آسار هادون (622 ق.م)
پادشاهان یا امراء پارسوا تابع آشور بوده اند . پس از آن در زمان فروتیشن (655-633 ق.م ) پادشاه ماد به پارس استیلا یافت و این دولت را تابع دولت ماد نمود
.هرودوت می گوید پارسی ها به شش طایفه شهری و ده نشین و چهار طایفه چادر نشین تقسیم شده اند . شش طایفه اول عبارتند از پاسارگادیان ، مرفیان
، ماسپیان ، پانتالیان ، دژوسیان و گرمانیان. چهار طایفه دومی عبارتند از : داییها ،مردها ، دروپیکها و ساگاریتها . از طوایف مذکور سه طایفه اول بر طوایف دیگر
برتری داشته اند و دیگران تابع آنها بوده اند.
...
<<<بیشتر مقالات سایت که اعضا به آن دستیابی پیدا می کنند با ذکر منبع می باشند.>>>
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
از برخورد ادیان تا جنگ تمدنها
مفهوم و اهمیت تمدن
جهان چند تمدنى
الگوهاى تقسیم بندى تمدنى
هشت تمدن اصلى و نکات مهم درباره آن ها
جایگاه هر تمدن
قلمرو تمدنها از لحاظ جمعیت
تمدن در حال رنگ باختن غربى
بازگشت خدا
تمدن در حال رشد اسلامى
بنیاد گرایى اسلامى
انتقادات و نتیجه گیرى
منابع و مآخذ
این مقاله فاقد رمز می باشد
<<<بیشتر مقالات سایت که اعضا به آن دستیابی پیدا می کنند با ذکر منبع می باشند.>>>
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
تــــاریــخ اســلام تــــاریـخ خلفــــای راشـــدیــن
تــــاریــخ اســلام
تــــاریـخ خلفــــای راشـــدیــن
منــابــع :
دانشـگاه کمبـریـج ( تـاریــخ اســلام )
تــاریــخ تمــدن اســلام ( جــرجـی زیــدان)
تـــاریخ گــزیـده ( حمـــدالله مستــوفـی )
دعوت اسلامی
خلفای راشدین
تاسیس خلافت و رده
مخالفت با عثمان و نخستین جنگ داخلی
عمربن خطاب
عثمان بن عفان
مولای متقیان علی بن ابی طالبی علیه السلام
لازمه خلافت سلطنت مطلق است
ثروت دولت اسلام
ثروت خلفا و عمال آنان
...
<<<بیشتر مقالات سایت که اعضا به آن دستیابی پیدا می کنند با ذکر منبع می باشند.>>>
توجه: برای دریافت رمز مقالات باید به عضویت دهکده خاله فر درآمده باشید.
